学佛分享

当你浮躁、烦闷、焦虑时,不妨多读读这几则故事
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当你浮躁、烦闷、焦虑时,不妨多读读这几则故事

那么如何解决烦恼呢?最快捷的办法就是——马上放下执着,接受生活中的不如意。万事万法皆为虚幻,过眼云烟而已,都逃不过成、住、坏、空。看淡了人生,放下了自私,就能拓宽自己的心胸与格局。南无始祖报身佛在法音《心境要博大》中教导世人:心大才能了道,心大才能渡入菩提。若我们保持心胸开阔,能忍一切之难忍,能容一切之难容,断除我执,就是在朝心境博大的道路上前进。一切福报、成就又有何难?

为求道他抛却了皇权,我们有什么放不下的呢?
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为求道他抛却了皇权,我们有什么放不下的呢?

这样过去的一辈子难道不是一场浑浑噩噩的梦吗?顺治皇帝出家偈中“百年世事三更梦,万里江山一局棋”这句话也分明告诉我们人生就是一场梦,万里江山也不过一局棋。“黄金白玉非为贵,惟有袈裟披最难”;“世间难比出家人,无牵无挂得安闲”,这几句话告诉我们在学佛求道了生脱死面前,世间的一切都不算什么,哪怕是黄金白玉也毫无意义,所以放下人生的执着,一心求道成就解脱才是真。

拥有的未必是我们的,懂得正确使用才是人生高手
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拥有的未必是我们的,懂得正确使用才是人生高手

任何知识,只要是能真正用之于社会、利益于人类、有益于自我,才能叫真知实鉴,它包括文化知识与社会实践,即包括待人、处事、接物、事业、科研等等,也就是说自然科学和人文科学方面。再结合自己的思想,互相混合在一起,融会贯通,然后得出来的总和。假使唯一的只是知道书本知识、学校知识,而不了解社会、不懂得万事万物的处理方法,并顺乎逻辑的去处理,而只从书本教条中去寻找相应实践的方法,那么他绝对是一个书呆子,这种人是没有任何本事的,也就是说没有真知实鉴,没有对学识真正入门,没有启用于学识。

我的父母不孝顺,是果报现前了吗?
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我的父母不孝顺,是果报现前了吗?

妈妈和我一起学佛几年了,虽身患多种无法治愈的疾病,但治疗效果都出乎意料得好。五年前糖尿病足差点没命,她说脚烂得很严重时也没感觉到很痛,最后也花最小最轻的代价得到控制!患上这么多难治棘手的恶疾还能把痛苦降到这么轻,全得益于佛菩萨慈悲加持,引我们得到大福报机缘找到了一位学佛的医德医术都很高的中医医治调理!妈妈前几天手痛得筷子都拿不住,林医生告诉我三味药,七天的量,十多块钱就好了!现在我们已完全放弃了西医,放弃了化疗,选择完全用中医调理,如能治愈,那就是表法!是我们学佛人的天大福报!不能治愈痛苦降至最轻也是大福报!无比无量的感恩!

不修行只靠参禅打坐能证到佛性吗?
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不修行只靠参禅打坐能证到佛性吗?

“了得业障本来空,未了先须还夙债”,被无始无明业力缠身的凡夫俗子,仅仅靠参禅打坐是不可能证到佛性的。只有严持戒律,踏踏实实地依教奉行,靠修行学法转换因果,才能证得般若自性,解脱成圣!

恭闻南无羌佛说法《如何做人、做圣?》心得
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恭闻南无羌佛说法《如何做人、做圣?》心得

对学佛修行来说,如何做好人很重要,因为这关系到你能否成就解脱。佛菩萨慈悲无私利益一切众生,在佛菩萨面前众生平等,没有分别。如果想成圣,就要真诚友爱,以纯净的心对待每个人,在此基础上严持戒律去修持,就可以成圣了,人圣一体就可以成就解脱了。

这是一种执行而不是自发的行为
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这是一种执行而不是自发的行为

在生活中,断恶修善,落实于行动中形成习惯,愿一切众生永具安乐,愿一切众生永离众苦,按照南无始祖报身佛在《什么叫修行》中所教导的不落于顽修,而是本来如此,让自己成为自然而然的修行人。

初一、十五上香、上供求观音菩萨保佑、求财神保佑真的就会全家平安、生意兴隆吗?
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初一、十五上香、上供求观音菩萨保佑、求财神保佑真的就会全家平安、生意兴隆吗?

自己照照镜子看看,确实年轻了许多。因为我不再是迷信拜佛,而是真心学佛,真心付出,真心放下内心的怨气。我真切地感受到自己走出了“生活沙漠”,宛如穿越,进入了一个崭新的社会和无污染的空间,那条原来紧紧勒着我,让我几乎窒息的“命运锁链”已经开始松解。

为何念佛者千千万,往生者却寥寥无几?真正佛法在哪里?
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为何念佛者千千万,往生者却寥寥无几?真正佛法在哪里?

以上只是事件的大概。西藏高僧大德们需要苦修数年才可能成就的大圆精髓法修法,赤烈尔的父亲仅学两天即能虹化往生,真是千古奇闻!然而,这就是事实!我稍稍了解了一下,如王笃川教授、四川唐全芳居士、刘惠秀居士、余林彩春居士和篮秀樱居士等的成就圣迹,有名有姓、证据确凿,往生佛国、火化出舍利的居士就达数十人之多。而这些人还只是居士!其实,南无第三世多杰羌佛座下轻而易举地往生佛国的弟子何止这些!太多太多了!

南无羌佛所讲的法通俗易懂
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南无羌佛所讲的法通俗易懂

佛法是科学、佛法是因果、佛法是宇宙真谛,也是觉悟解脱一切有情离苦得乐的方法。但真正的佛法不是哪里都能逢遇,只有至高无上伟大的南无第三世多杰羌佛才是真正有情众生的依祜。

南无观世音菩萨_坚定信念地活着,就能不一样
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南无观世音菩萨_坚定信念地活着,就能不一样

作为一个修行人,又如何面对“活着”这个话题呢?其实,我们这个身体就是一个业报之身,享受一切好的,遭受一切坏的,或是经历一些不好不坏的事情,都是自身因果感召。在有限的生命里,我们坚定地活着,利用这个身体,抓紧时间好好修行,挣开所谓命运的锁链,脱离六道轮回的束缚,让自己的灵魂得到升华。自己依靠佛法解脱生死,也让众生幸福、成就、解脱,让众生与我们一样的幸福无碍。这是我们活着的根本意义。

这个世界什么才真正是属于我们的?
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这个世界什么才真正是属于我们的?

这个当下,我们就要真正发心学佛,学修当代住世佛陀所传真正佛法,在依教奉行中解决生死问题,脱离轮回苦海,而成为一个神通广大的圣者——这才真正是属于我们自己的,不变的、永恒的幸福与快乐!

建寺庙、徒众多就功德大?就是佛菩萨了吗?
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建寺庙、徒众多就功德大?就是佛菩萨了吗?

“认弘法可冒称佛菩萨。认为我们自己为了弘法,或者某人善巧方便弘扬佛法,这种情况下,为了抬高地位接引他人,可以称自己是什么佛菩萨,叫徒弟、友人宣传自己是某某佛菩萨。只要有这类行为或观点,就是邪恶知见

我所经历的观世音菩萨感应事迹——称名立验
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我所经历的观世音菩萨感应事迹——称名立验

现代人一般不信佛,因为渺茫难测,无法验证。其实佛法也是可以经得起反复验证的,可以拿出证据的。只不过科学的验证仪器是我们身外的物质,佛法的验证仪器是我们自身。而千百年来无数人遇到灾难称念观世音菩萨名号而得解脱,经受了反复的验证结果一致,这就是证据。唯一的区别是:科学的证据可以工业化大批量的复制到全世界,让大家可以看到,比如电视的普及。而佛法的证据只有你自身体验了、感受了才会相信,无法拿给别人看。科学是显性的证据,佛法是隐性的证据。共同点是都可以反复验证。而检验佛法是否真实,最直接、最有效的方法与证据就是:遇到灾难,称念观世音菩萨名号立刻可以得到解脱。

学佛的你每次的考验过关没有?
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学佛的你每次的考验过关没有?

只要有一颗依教奉行的虔诚心、有一颗坚韧不拔想解脱的心、无私无我为利大众的心,就能经得住各种考验和磨难,也只有经历过千锤百炼,才能把自己锻造成一个合格的法器,如此才能步向菩提成就解脱!

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