善行苑

发心立愿,恒持道心
明信因果
发心立愿,恒持道心

很多人都知道要学佛修行,也知道要发大心、立大愿;发心立愿很简单,但要恒持道心却不容易。世事无常,今日虽平安,明日却难料,如果发下好愿却动辄心生退转,把有限的光阴浪费在犹豫不决上,实在太可惜了!

有常者必无常,富贵者必不久
佛教公案
有常者必无常,富贵者必不久

1、“有常者必无常”凡是存在的任何事物,不可能永远不变,继续保持原貌,它时时刻刻都在变化,最后就消失。例如我们的身体时时刻刻都在新陈代谢,经过生老病死,最后在这个世间消失;山河大地、地球、宇宙,也时时刻刻都在经历成住坏空、生住异灭的过程。

去掉包装,深入实质
学佛分享
去掉包装,深入实质

无论世间法和出世间法都不可做表面文章,而要脚踏实地,从因果入手,依佛教戒,踏实修行,落实于三业,这样才能利于自己、利于国家、利于社会。


释迦族人被屠杀的前因后果
佛教公案
释迦族人被屠杀的前因后果

说完这段前世因缘,佛陀告诉大众因果不昧,并说偈言:“非空非海中,非隐山石间,莫能于此处,避免宿恶殃。众生有苦恼,不得免老死,唯有仁智者,不念人非恶。”

琉璃王为什么会灭释迦族人?
佛教公案
琉璃王为什么会灭释迦族人?

释迦族过去世造的是什么业呢?目犍连尊者请示佛陀,佛陀说:「过去许久以前,有一个大村庄,村内有一个大鱼池,在一个节日,村中的人将水池内的鱼都捉来吃,其中有一条大鱼,也被捉而杀去吃,当时有个小孩,他从来不吃鱼肉,为了好玩,他用棍子敲了大鱼头三下。当时那只大鱼就是现在攻城的琉璃王,所有的小鱼就是现在他的军队,村庄的人就是现在被杀的释迦族,那个没吃鱼肉的小孩就是我,我因为没吃鱼肉,所以没被杀,但是因为敲了鱼头三下,所以在释迦族被灭的期间,头痛了三天。」

禅宗二祖慧可红雪断臂求法
佛教公案
禅宗二祖慧可红雪断臂求法

达摩祖师被神光法师的虔诚举动所感动,说:“诸佛最初求道,为法忘形,汝今断臂吾前,求亦可在。”于是传衣钵、法器予他,并为其取法名慧可。

黄龙禅师教化吕洞宾
佛教公案
黄龙禅师教化吕洞宾

前两句是说云游天下,一瓢一囊而已。道教哪怕是结丹飞升了,金丹也不过为“我”所修所炼所有之物,并非真我,住世千年又有何意义呢?“自从一见黄龙后,始觉从前错用心。”是说认识黄龙禅师后,才知道以前的修炼还在六道轮回中,没有认识到自己“如如不动”的本性 。

康寿之道 善恶有报
佛教公案
康寿之道 善恶有报

因此,身体的康宁、寿命的长短与财富、地位、学识、美丑是无关的,但是跟「慈悲心」有很大的关系。一个心存仁厚的人,一定会有好报,我们应该了解「心地」的道理,在心中种下好种子,必然结成好果实。所以,身体多病,寿命短促,眷属离散的种种苦恼,也必定是由于杀生而来的,相信吗?

盂兰盆法会的意义与典故
佛教公案
盂兰盆法会的意义与典故

如唐朝代宗、德宗等,都曾亲设盂兰盆供,代宗还将过去施盆于寺的仪式改设于宫内道场,并设高祖以下七圣位,将帝名于巨幡上,从太庙迎入内道场中。此外,《法苑珠林》载:国家大寺,如长安西明寺、慈恩寺等,每年送盆献供种种杂物及举盆音乐人等,并有送盆官人,来者不一;而信众献盆供者亦多。可知唐代朝廷和民间对于盂兰盆供是相当的重视。盂兰盆会之所以会如此流行,深得民心,实乃由于其强调藉供养十方自恣僧,以达慈孝双亲,乃至度脱七世父母的思想,与中国崇尚孝道,慎终追远的伦理传统不谋而合;再加上帝王的倡导,因此很快就由寺院走向民间,由佛教节日成为民间节日

悟达国师与人面疮(一朝恩怨,十世追讨)
佛教公案
悟达国师与人面疮(一朝恩怨,十世追讨)

经历这样一番因果的砥砺,病愈后的悟达国师就留在九陇山修行,在双松圣迹起造一寺,名为招提寺。他以自己的亲身经历为缘起,勇猛精进地忏悔宿世罪障,特记其事,作为忏法,朝夕礼诵,使世人咸知先贤事迹之端详,汉地佛教广为流传的《慈悲三昧水忏》由此传播天下。

[因果故事]北周武帝灭佛灭道坠入地狱
佛教公案
[因果故事]北周武帝灭佛灭道坠入地狱

阎王听了这些话,合掌低头,赞扬说:‘很好’。阎王就派人领我回家。命令让我从南门出去。到了门口,看见武帝在门侧的房内,被锁著三重钳锁。他叫我道:‘你是我本国的人,暂时来到这里,我要和你说话。’我立即拜见。武帝说:‘你认识我吗?’我告诉他:‘我过去当过陛下的侍卫。’武帝便说:‘你既是我过去的臣子,现在回家,替我向隋皇帝说明,我许多罪过都能辩解明白,唯独灭佛法的罪重,不能够赦免,望隋帝给我建立小小的功德。希望通过这些善事保祐,使我能够离开地狱。’

善的果报,就要从日常细微处着手
佛教经典
善的果报,就要从日常细微处着手

要想了生脱死证得圣道,就要在日常中身语意三业依教奉行,从点滴的小事上着眼,不因善小而不为,不因恶小而为之,三时都要回光返照,有错当下就忏悔改正。随时注意培养自己的道德品质,日积月累,最后才能符合一个成就者的条件,成为一名真正了生脱死的圣者。

修慧不修福、修福不修慧与福慧双修
佛教公案
修慧不修福、修福不修慧与福慧双修

要想真正的福慧圆满,就要把我们自身的黑业排开,我们要每天种下菩提的功德,修行与修法完美的结合,菩提种子才会开花结果。有的时候修福与修慧不是严格区分开的,比如我们闻法的时候,供养给佛菩萨,就是既修福又修慧,不必刻意去追求修福或者是修慧,只要我们认认真真的按照佛陀说的教戒去做,去实行,福慧就都有了。

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