善行苑

念《心经》获救神奇事,观音菩萨灵感录
感应事迹
念《心经》获救神奇事,观音菩萨灵感录

 著名佛学家王恩洋居士说:我曾听庞明钦先生谈,他的朋友庞某,槐轩先生的弟子,是个笃实诚恳的人。一次患重病,两眼肿痛,不能忍耐。在无可奈何的时候,忽然想起《心经》,便时时默念,疼痛就逐渐减轻。因此,默念更加至诚,一连念了三昼夜没间断。一天半夜,突然看见满屋大放光明,连细小东西也能看清。接着出现一只巨手,抚摩他的眼睛,手所触及处,遍身都清凉,痛苦立刻消失,眼睛便从此痊愈。由这件事可以知道,菩萨有慧眼遍照,千手千眼,寻声救苦,是真实不虚的。

读供一盏灯的故事,谈真心与假心的果
学佛分享
读供一盏灯的故事,谈真心与假心的果

而教师先生经过十几年的修行学佛,特别是恭闻了几百盘南 无 第三世多杰羌佛说法法音,她明白了很多事理,也明信了因因果果的道理,她虔诚地学佛修行,无私地为他人做事,渐渐地她的身体恢复了健康,已经十年没有吃过药,打过针了,现在家庭和睦,儿孙平安,她越来越觉得学佛修行真好,当下就离苦得乐了。

22岁网红,因钓鱼身亡,因果饶过谁
明信因果
22岁网红,因钓鱼身亡,因果饶过谁

因果真实不虚,起心动念都会落入因果网络,因此我们一定要谨遵佛菩萨的教戒,诸恶莫作,众善奉行,明信因果,创造一切有利的条件好好学佛修行,福慧圆满,吉祥如意,了生脱死。

《金刚密鉴》_佛教论著
大德文论
《金刚密鉴》_佛教论著

凡此种种,不一而足。其实,这些问题提得很有道理。佛法不仅讲道理,更重要的是实证。释迦世尊、观世音菩萨、莲花生大士等诸佛菩萨均是神通广大、法力无边,那么,既为高僧大德,当然也有一定的佛法功夫表现于学人才符合情理,而绝不是仅凭着几十本书或空口讲理论就能使世人信奉的。更重要的是,自己一点本事表现都没有,还口口声声要别人依照他的书本方法或教授方法得本事,这岂不是一种笑话?如此得来的本事也无非就是空谈理论而已!当今世界著书立说之徒繁繁不可胜举,但一说到功夫法力则无能为力了,求他举行甚深灌顶,更是目瞪口呆。加之世界上有很多假活佛、假法师,或者毫无道行之师,冒充传授如来正法,藉以错解三藏法义,口讲文记,蒙骗世人,致使众生不得相信真正佛法和真正佛法大师的存在。为此,佛陀慈悲定法,随众生的根器大小、缘起之别,传无上甚深之内密和密密两部大灌顶,在坛场中以特定法义神通力示现表法,佛菩萨、护法圣神亲来坛场,监督核准,以如来正法之真谛,予以灌顶度生,为受灌弟子亲眼得见法力表相,衡量和考证其真法大德之师资尺度

千年盲修魔子患 对阅课诵见邪恶
大德文论
千年盲修魔子患 对阅课诵见邪恶

传统传承课诵,改篡得太可怕了、太恶毒了,比如其中唸《南无大方广佛华严经》,竟然内容写成“首楞严王世稀有”,这样胡乱拼凑,甚至说“伏请世尊为证明,五浊恶世誓先入,如一众生未成佛,终不于此取泥洹。”这完全是魔妖们的毒计。既然发了誓永驻五浊轮回,有一众生没有成佛,自己就连最基本的泥洹都不要,这个发下的誓愿会让佛弟子永远没有成就解脱的一天了,因为众生是无量的,是渡不尽的,而课诵中并不是发誓自觉后才觉他,泥洹解脱后再渡众生,还认为自己是大悲,在学地藏菩萨“地狱不空,誓不成佛”。佛教徒们完全搞错了,要知道,地藏王菩萨早就证入泥洹,成了大菩萨了,祂是自觉觉他,可你自己是凡夫,连普通罗汉的泥洹都达不到,还自愿永远当众生,在五浊恶世痛苦,你怪谁呢?是你每天早晚课诵伏请世尊给你证明,你自己要求要的结果,这就是活脱脱的魔子魔孙篡改的正邪混杂课诵教法。课诵中正确的应该是“世间所有佛尽见”,而被魔子篡改为“世间所有我尽见”、“十地顿超无难事”。佛弟子们,你真修到了神通广大、世间上的一切都看得到吗?包括你的师父,修了这么多年,现在不但一地都超不了,连阿罗汉都不是,而且连自己的一身病痛都没有消除,自己是凡夫,还说假话狂妄超十地,未证言证,堕无间地狱!如果只是唸一个楞严咒就能超十地,那现在全世界的医院早都关门了,什么灾难都免除完了。告诉你,不修善行,不修正法,只唸咒,无疑是小脚咒师,毫无圣证量可言!在大殿当着佛菩萨说假话、说大话,只唸楞严咒,就“十地顿超无难事”了吗?因此,魔子魔孙篡改了佛陀的教法,让你等中了计、上了当都不知道!整个传统传承课诵邪恶无比,千年害生!

产生了坏念头而没有付诸行动,会造业吗?会担负因果业报吗?
明信因果
产生了坏念头而没有付诸行动,会造业吗?会担负因果业报吗?

这件事让我深刻认识到起心动念的重要性,学佛修行,首先要管住自己的念头,时刻警惕不要让不好的念头产生。就像我们在手机屏幕上打字,有时候会打错别字,就会出现错的语句,当我们觉知到它的时候,马上修改,这样那个错别字,或者是不恰当的句子就不会形成。当有不好的心念产生的时候,一旦发觉,马上把它赶走,并当下忏悔,这个不好的业力就不会形成。

祈求南无观世音菩萨,父亲的病情竟奇迹般的好转
感应事迹
祈求南无观世音菩萨,父亲的病情竟奇迹般的好转

讲出我的故事,我希望可以告诉大家:佛法无边,诸佛菩萨大慈大悲,我们有何苦难,当求告诸佛菩萨,信仰他们,自然灾厄消除。现在的社会更加需要信仰,才能避免道德的沦丧,避免人性的堕落,救赎自己也救赎别人。南无观世音菩萨,大慈大悲,救苦救难,真实不虚。

若福德浅薄,那就持诵观世音菩萨大悲咒吧
感应事迹
若福德浅薄,那就持诵观世音菩萨大悲咒吧

大悲心陀罗尼经里说,每天发愿至诚读诵七遍《大悲咒》的人。能消除百千万亿劫生死重罪,临命终时,随愿往生他国,乃至西方极乐世界,若此愿不能圆满,绝不成佛。如果每天念诵七遍《大悲咒》的人,临命终后,下三恶道者,永不成佛。

今日的事情没能今日做,结果很多众生丢掉了性命!
护生放生
今日的事情没能今日做,结果很多众生丢掉了性命!

学佛修行不是空喊口号,而要当下付诸于实践,利益众生的事就要当下去做,而不是拖延到以后。要从内心从骨子里真正学习佛陀的一切,时刻把众生的利益放在首位,不但自己不做伤害众生的事情,还应劝导他人行善离恶,让其善因善业增长,恶因恶业远离。日常生活中的点点滴滴都要以一个“我是菩萨”的心行去利益众生,真正做一个因地菩萨!

佛教故事 | 高贵的钟声
感应事迹
佛教故事 | 高贵的钟声

奕尚禅师道:“不见得吧?你在打钟时,心里一定念着什么?我今天听到的钟声,是非常高贵、响亮、从容而又纯净的声音,发出这种声音的,一定是真心诚意的人。”

阿育王暴虐好战,为何会皈依佛门,兴建八万四千塔?
佛教公案
阿育王暴虐好战,为何会皈依佛门,兴建八万四千塔?

阿育王在位时,南无释迦世尊已经涅槃150多年,佛教分裂成许多不同的教派,各派都对佛经教义有着不同的理解,彼此争论不休。为了消除佛教内部的争议,阿育王亲自出面组织了佛教经典的大集结。他邀请了当时德高望重的高僧目犍连子帝须长老来到华氏城,由他召集1000名阿罗汉来集结经典。这次集结重新整理了佛经典籍,使佛教得到进一步发展。

至诚顶礼 南无观世音菩萨
大德文论
至诚顶礼 南无观世音菩萨

南无观世音菩萨是慈悲的象征。如果我们在平日的生活中,都能像观世音菩萨一样随众生因缘具有善念、善助他人的心行,就是在学习观世音菩萨,种下菩萨的因地。

人蟒造杀业,为何死后还升天?
佛教公案
人蟒造杀业,为何死后还升天?

 世尊回答:“摩竭王,因果是世间和出世间的真理,无庸置疑!人蟒在天福享尽后,最后将至人间修行学佛。由于他的精进不懈而证辟支佛果,当他在树下入定之时,身体犹如紫磨金般充满光耀。此时,有七万二千名大军路过,看到辟支佛所放的金光,误认为是一座金子打造的人像,上前用刀斧奋力砍斫。待大军们各自分取后,才发现所割取的,原来是人肉,并非金矿。于是,将之丢弃一旁,扬长而去,辟支佛也因此而般涅槃。人蟒今世所造的罪业,他日必将偿还。摩竭王!人蟒虽犯了极重之罪,但因为遇到善知识,纵有积山之罪,亦有冰消之期。由此可知,在修行的路上,能有善知识的指引是极为重要的。千万要切记呀!”

“悬崖舔蜜”的公案故事说明了什么?
大德文论
“悬崖舔蜜”的公案故事说明了什么?

路边的白骨就是我们人生旅途中逝去的亲人朋友,老虎则代表着人生的无常,死亡也许很远也许很近,没有人能预料无常的人生。断崖上的松树指的是我们拥有的金钱名誉地位等,看起来很坚固可以作为依仗,但是在无常之虎面前可能我们一样也带不走。藤蔓指的是我们的苟且、自我安慰的心态,而不断咬着藤蔓的两只老鼠指的是白天和黑夜,它们一刻不停地缩短着我们的生命。而深海指的是地狱,将让我们承受万劫不复的痛苦。三条恶龙则是人心中的贪嗔痴三毒,他们随时伺机将我们拖入深渊。蜂蜜是我们的欲望,在欲望面前我们可能会忽略危机。

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