佛教

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韦驮菩萨十大誓愿
佛教经典
韦驮菩萨十大誓愿

第十愿:作大医王愿 若诸世界所有众生,离诸善根,诸苦缠身,我当于中雨忧陀娑香、栴檀沉水种种诸香,令诸众生断烦恼病、诸邪见病、身四大病,于三福处勤心修行,令命终时生天人中。

黄龙禅师教化吕洞宾
佛教公案
黄龙禅师教化吕洞宾

前两句是说云游天下,一瓢一囊而已。道教哪怕是结丹飞升了,金丹也不过为“我”所修所炼所有之物,并非真我,住世千年又有何意义呢?“自从一见黄龙后,始觉从前错用心。”是说认识黄龙禅师后,才知道以前的修炼还在六道轮回中,没有认识到自己“如如不动”的本性 。

盂兰盆法会的意义与典故
佛教公案
盂兰盆法会的意义与典故

如唐朝代宗、德宗等,都曾亲设盂兰盆供,代宗还将过去施盆于寺的仪式改设于宫内道场,并设高祖以下七圣位,将帝名于巨幡上,从太庙迎入内道场中。此外,《法苑珠林》载:国家大寺,如长安西明寺、慈恩寺等,每年送盆献供种种杂物及举盆音乐人等,并有送盆官人,来者不一;而信众献盆供者亦多。可知唐代朝廷和民间对于盂兰盆供是相当的重视。盂兰盆会之所以会如此流行,深得民心,实乃由于其强调藉供养十方自恣僧,以达慈孝双亲,乃至度脱七世父母的思想,与中国崇尚孝道,慎终追远的伦理传统不谋而合;再加上帝王的倡导,因此很快就由寺院走向民间,由佛教节日成为民间节日

[因果故事]北周武帝灭佛灭道坠入地狱
佛教公案
[因果故事]北周武帝灭佛灭道坠入地狱

阎王听了这些话,合掌低头,赞扬说:‘很好’。阎王就派人领我回家。命令让我从南门出去。到了门口,看见武帝在门侧的房内,被锁著三重钳锁。他叫我道:‘你是我本国的人,暂时来到这里,我要和你说话。’我立即拜见。武帝说:‘你认识我吗?’我告诉他:‘我过去当过陛下的侍卫。’武帝便说:‘你既是我过去的臣子,现在回家,替我向隋皇帝说明,我许多罪过都能辩解明白,唯独灭佛法的罪重,不能够赦免,望隋帝给我建立小小的功德。希望通过这些善事保祐,使我能够离开地狱。’

宰相学佛奇缘
佛教公案
宰相学佛奇缘

从不信佛批判佛教的人转变为一个虔心的佛弟子,可见这位宰相迷途知返,对不了解的事物去做空头批判,不如静下心好好研究学习,再来看看自己的认知是否正确,世人皆怀所知障,以自己片面了解就去定论岂不荒谬。

千年盲修魔子患 对阅课诵见邪恶
大德文论
千年盲修魔子患 对阅课诵见邪恶

传统传承课诵,改篡得太可怕了、太恶毒了,比如其中唸《南无大方广佛华严经》,竟然内容写成“首楞严王世稀有”,这样胡乱拼凑,甚至说“伏请世尊为证明,五浊恶世誓先入,如一众生未成佛,终不于此取泥洹。”这完全是魔妖们的毒计。既然发了誓永驻五浊轮回,有一众生没有成佛,自己就连最基本的泥洹都不要,这个发下的誓愿会让佛弟子永远没有成就解脱的一天了,因为众生是无量的,是渡不尽的,而课诵中并不是发誓自觉后才觉他,泥洹解脱后再渡众生,还认为自己是大悲,在学地藏菩萨“地狱不空,誓不成佛”。佛教徒们完全搞错了,要知道,地藏王菩萨早就证入泥洹,成了大菩萨了,祂是自觉觉他,可你自己是凡夫,连普通罗汉的泥洹都达不到,还自愿永远当众生,在五浊恶世痛苦,你怪谁呢?是你每天早晚课诵伏请世尊给你证明,你自己要求要的结果,这就是活脱脱的魔子魔孙篡改的正邪混杂课诵教法。课诵中正确的应该是“世间所有佛尽见”,而被魔子篡改为“世间所有我尽见”、“十地顿超无难事”。佛弟子们,你真修到了神通广大、世间上的一切都看得到吗?包括你的师父,修了这么多年,现在不但一地都超不了,连阿罗汉都不是,而且连自己的一身病痛都没有消除,自己是凡夫,还说假话狂妄超十地,未证言证,堕无间地狱!如果只是唸一个楞严咒就能超十地,那现在全世界的医院早都关门了,什么灾难都免除完了。告诉你,不修善行,不修正法,只唸咒,无疑是小脚咒师,毫无圣证量可言!在大殿当着佛菩萨说假话、说大话,只唸楞严咒,就“十地顿超无难事”了吗?因此,魔子魔孙篡改了佛陀的教法,让你等中了计、上了当都不知道!整个传统传承课诵邪恶无比,千年害生!

佛教故事 | 高贵的钟声
感应事迹
佛教故事 | 高贵的钟声

奕尚禅师道:“不见得吧?你在打钟时,心里一定念着什么?我今天听到的钟声,是非常高贵、响亮、从容而又纯净的声音,发出这种声音的,一定是真心诚意的人。”

阿育王暴虐好战,为何会皈依佛门,兴建八万四千塔?
佛教公案
阿育王暴虐好战,为何会皈依佛门,兴建八万四千塔?

阿育王在位时,南无释迦世尊已经涅槃150多年,佛教分裂成许多不同的教派,各派都对佛经教义有着不同的理解,彼此争论不休。为了消除佛教内部的争议,阿育王亲自出面组织了佛教经典的大集结。他邀请了当时德高望重的高僧目犍连子帝须长老来到华氏城,由他召集1000名阿罗汉来集结经典。这次集结重新整理了佛经典籍,使佛教得到进一步发展。

悟明长老专修大悲咒的感应故事
佛教公案
悟明长老专修大悲咒的感应故事

后来悟明长老自述道:“我所说的‘亲验’的几个境界,无心炫耀自己的成就,一个行者任何境界现前都不能说以此为满足,并以此煽惑他人。但作一个佛弟子,对自己的境界,记下来,去表达佛陀的真理,只要你认为正合其时,不妄不夸,透露点消息,于这娑婆世界,多少也有些清凉作用。” 

莲花与佛教有着什么不解之缘呢
佛教公案
莲花与佛教有着什么不解之缘呢

佛祖一出世,便站在莲花上,一手指天,一手指地,并说天上天下,惟我独尊。这天正是四月八日,以后就成了佛教的浴佛节。释迦牟尼觉悟成道后,起座向北,绕树而行,观树经行,当时就是一步一莲花,共18莲花。每当他传教说法时,坐的是莲花座,坐姿也成,莲花坐姿就是两腿交叠,足心向上。佛教认为“六尘”,因世间充满“六尘”,故把人世间称为“六尘”。由于“六尘”的污染与干拢,人世间又充满着欲望与竞争,使人们难以班门平静,难得洁净。这种情况与“远尘离垢,得法眼净”的佛国净土是格格不入的,要想进入佛国,必须远离尘世,遁入清净的空门,专心修佛,消除污染与干扰。“荷花出污泥而不染”的特别属性与人世间的佛教信徒希望自已不受尘世的污染的愿望相一致,保持洁净,以便顺利进入净土佛国。

亲身经历观音菩萨显灵,感悟佛法真实不虚
感应事迹
亲身经历观音菩萨显灵,感悟佛法真实不虚

在法华经里,佛告诉无尽意菩萨说:如果有人受着各种痛苦和烦恼,如果有人有了大灾大难,如果有人生命遇到危险,如果有人贪欲心重,只要他们称念观世音菩萨的圣号,菩萨就会寻声而至,救苦于危难之中,如果有人供奉观世音菩萨,其功德更是不可思议。

我的父母不孝顺,是果报现前了吗?
学佛分享
我的父母不孝顺,是果报现前了吗?

妈妈和我一起学佛几年了,虽身患多种无法治愈的疾病,但治疗效果都出乎意料得好。五年前糖尿病足差点没命,她说脚烂得很严重时也没感觉到很痛,最后也花最小最轻的代价得到控制!患上这么多难治棘手的恶疾还能把痛苦降到这么轻,全得益于佛菩萨慈悲加持,引我们得到大福报机缘找到了一位学佛的医德医术都很高的中医医治调理!妈妈前几天手痛得筷子都拿不住,林医生告诉我三味药,七天的量,十多块钱就好了!现在我们已完全放弃了西医,放弃了化疗,选择完全用中医调理,如能治愈,那就是表法!是我们学佛人的天大福报!不能治愈痛苦降至最轻也是大福报!无比无量的感恩!

我再三、再四多次化险为夷,这是侥幸吗?
感应事迹
我再三、再四多次化险为夷,这是侥幸吗?

以上是我几个转危为安的事例。我想一次、两次可能是侥幸,但再三、再四地化险为夷,一定是佛菩萨的加持。因为佛法是真实不虚的,佛菩萨是无处不在的,只要我们在生活、工作中实实在在地按照南无释迦牟尼佛的教戒实行,按照南无始祖报身佛的教导来行持,诸恶莫作,众善奉行!时时不忘利益他人,一定会增福增慧,幸福圆满!

目前佛教界广为流传的“八大邪说”严重断人慧命!
明信因果
目前佛教界广为流传的“八大邪说”严重断人慧命!

这种说法真是可笑至极!请问,哪一个法门不是靠佛菩萨加持才能成就解脱?难道只有西方阿弥陀佛是无量慈悲的,而东方金刚不动佛、北方不空成就佛、南方宝生佛、中央毗卢遮那佛、娑婆教主释迦牟尼佛、普贤菩萨、文殊菩萨等诸佛菩萨都是次一等的慈悲?这是十足的变相侮辱诸佛菩萨!其实,如果离开了佛菩萨的加持,仅仅靠我们自己的能力,无论本事多大,修哪个法门,都去不了佛国净土啊!持这种邪见的人还说,念佛法门最清净、最方便,只要念一句“阿弥陀佛”就可到极乐世界。其实,他这种说法根本经不起推敲。如果只靠念佛就能成就,那么释迦佛陀说的八万四千法门拿来干什么?佛说的戒律拿来干什么?为什么要我们修十善、修六度、发四无量心?出家比丘、比丘尼要受戒、持戒?难道释迦佛陀、观音菩萨等十方诸佛菩萨不慈悲吗?愿意看众生受折磨吗?

缘起性空是释迦佛陀所制造发明的吗?佛法就是般若智吗?
大德文论
缘起性空是释迦佛陀所制造发明的吗?佛法就是般若智吗?

释迦牟尼佛真正究竟的缘起性空不是小乘之见的灭有后方空,而是本源当体即空。这主要是般若和大乘当体法性一味之鉴道。而当体即空的“体空观”是“指万法之本体属空,不用分析,不加推理,而以一念归真,得悟当体是空,即证悟本有属空之理,此谓之体空观。”。也就是《心经》的真正性空见道:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是”之理。既不是灭色方空,亦不是空后无色,而是空色一味,“能悟此理,则知观空非空不住色,见色非色不落空,色空不异是明道,不住断常二边中。此理正说明真空非空具足妙有,妙有非有当体即空。”此即转小乘初基缘起性空之偏法入大乘般若之圆法见道,这才是佛陀释迦牟尼世尊证悟的究竟缘起性空。

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