念佛

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虚云老和尚与白狐
佛教公案
虚云老和尚与白狐

后来白狐不幸被车轧伤,拖着受伤的身体在地上挪动却不能站起来。虚云老和尚看它时,它还勉强挣扎,以伤给和尚看。和尚知道其不治,哀怜它的痛楚,便开示它:“这个皮袋,无足留意,汝须放下,忏悔过去宿业,一念之差,堕于异类,复遭恶报,膺此痛苦,此是宿业报满,愿汝一心念佛,速得解脱。”

具行和尚的一生
佛教公案
具行和尚的一生

他从此就在两寺每日辛勤劳作,举凡挖土、搬石、筑墙、盖房子、种菜、种树、砍树、取柴草、割禾打稻谷、犁田、除草、打扫、挑粪、施肥、炊事、劈柴……一切最劳苦的工作,他都自动勤作了!无一分钟闲暇,亦无一刻不在心中念佛!一面干活,一面念佛,有时候他替师父或同参补衣,也是一针一句佛号。到了晚上,他就念金刚经、药师经;早上,黎明大钟响,他总是头一个上殿参加课诵,他的精勤苦修,真是全寺第一!他却是又聋,又像哑子,基本不开口。

若福德浅薄,那就持诵观世音菩萨大悲咒吧
感应事迹
若福德浅薄,那就持诵观世音菩萨大悲咒吧

大悲心陀罗尼经里说,每天发愿至诚读诵七遍《大悲咒》的人。能消除百千万亿劫生死重罪,临命终时,随愿往生他国,乃至西方极乐世界,若此愿不能圆满,绝不成佛。如果每天念诵七遍《大悲咒》的人,临命终后,下三恶道者,永不成佛。

为何念佛者千千万,往生者却寥寥无几?真正佛法在哪里?
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为何念佛者千千万,往生者却寥寥无几?真正佛法在哪里?

以上只是事件的大概。西藏高僧大德们需要苦修数年才可能成就的大圆精髓法修法,赤烈尔的父亲仅学两天即能虹化往生,真是千古奇闻!然而,这就是事实!我稍稍了解了一下,如王笃川教授、四川唐全芳居士、刘惠秀居士、余林彩春居士和篮秀樱居士等的成就圣迹,有名有姓、证据确凿,往生佛国、火化出舍利的居士就达数十人之多。而这些人还只是居士!其实,南无第三世多杰羌佛座下轻而易举地往生佛国的弟子何止这些!太多太多了!

圣者不是自己和弟子说了算的,符合考核印证,不是圣者也是圣者;空洞佛学理论与真正的佛法是不同的领域
佛教经典
圣者不是自己和弟子说了算的,符合考核印证,不是圣者也是圣者;空洞佛学理论与真正的佛法是不同的领域

你们实际上去了解一下就知道了,很多人都受过颇啊法开顶,结果最后没有见到这些开顶者生死自由,所谓神识出体,也是假的,没有一个人能将神识隔空取物,也就是说,很多颇啊法都是假的,就算是真的,不依释迦佛陀教法修行,休想成就解脱到极乐世界。更要注意,往往号称颇啊法开顶的那些寺庙,所开顶的人不是插的孔雀毛,而插的是坚硬如竹签的吉祥草或香,强行插在头上,而且每个人都流出了血,过几天还流出了脓水,这就是没有消毒感染了的状况。就算是真正的颇啊法,插了吉祥草、香杆了,也只是现象阶段,而不是证量阶段神识出体!就算是真正插孔雀毛的开顶者,达到了神识出体的证量,也不能证明是已证到了往生净土了生脱死,还是飞迁到三恶道去了。大家要特别注意:第一,不能把以上三条——现象、证量、解脱,混为一谈。第二,千万不可侮辱我们伟大的释迦牟尼佛、观世音菩萨、十方诸佛菩萨,祂们是大慈大悲的,都希望众生快速成佛,如果颇啊法能确保开顶、百分之百解脱成就,那祂们就只会传颇啊法,不会说那么多修行,释迦佛陀也就不会说那么多繁琐的经了,也不会说八万四千法门来折磨众生了,因为祂们是真正顶圣圆满的大菩提心、大慈悲者,传播给众生的是确保成就解脱之殊胜上好妙法。

建寺庙、徒众多就功德大?就是佛菩萨了吗?
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建寺庙、徒众多就功德大?就是佛菩萨了吗?

“认弘法可冒称佛菩萨。认为我们自己为了弘法,或者某人善巧方便弘扬佛法,这种情况下,为了抬高地位接引他人,可以称自己是什么佛菩萨,叫徒弟、友人宣传自己是某某佛菩萨。只要有这类行为或观点,就是邪恶知见

七月十五快到了,习俗上坟烧纸钱祭奠亡灵——有用吗?
佛教公案
七月十五快到了,习俗上坟烧纸钱祭奠亡灵——有用吗?

这个盂兰节,翻译作我们汉文,它就是解倒悬,倒过来,一个人倒过来把他挂起来,悬挂,倒悬,所以地狱众生的痛苦,就象你一个人,被绑着倒挂起来那种痛苦,所以那个是解众生痛苦,就叫盂兰。有些凡夫俗子、旁门外道把整个地狱铁围城爆炸了,错误地认为是鬼跑出来了,歪曲、捏造、污蔑成什么中元节,什么鬼节、鬼月。把目犍连尊者的母亲和地狱里面无量的众生同时得到加持力得渡出了地狱,邪知邪见认为跟鬼有关系,所以就整成了「鬼节」,其实不是这个概念的。而是目犍连尊者集合众圣僧的共业之力把自己的母亲和地狱里面无量的众生渡脱,出离了地狱之苦。释迦佛陀非常的高兴,所以七月十五日,就称为「佛喜日」,就是佛陀高兴欢喜的日子。

认识众生的解脱主
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认识众生的解脱主

很幸运地,在一番考验之后,我与几位师兄姐都脱离了邪师外道,见到光明,遇到奇迹,找到了至高解脱怙主——第三世多杰羌佛,并依止正宗佛教大德藏密宁玛派香格琼哇第四世多扎信雄仁波切及多杰觉拔格西第二世龙舟仁波切,这是我此生最大的幸福。现在我已设立了闻法点,方便众生恭闻第三世多杰羌佛法音,自己也真诚修学,愿尽毕生之力接引更多善缘者认识真正的解脱主,依止大德恩师,学习第三世多杰羌佛正宗佛法,树立正知正见,成就菩提道果!

第三世多杰羌佛浅释邪恶见和错误知见
佛教经典
第三世多杰羌佛浅释邪恶见和错误知见

修行只有一条正道,如果犯了邪恶见和错误知见以后不及时改正,有可能就从那时起终生失掉正法,堕入恶道不得成圣解脱。因此,今天说到的这些邪恶见和错误的知见,这是绝对不能犯的,无论你学什么法,属于哪一派,只要你犯了邪恶见和错误知见,你根本就是一个外道人士,你根本就是一个未来的恶果报者,这是必然的、肯定的,十方诸佛一切菩萨皆如是护念此正知正见,凡犯者就成为毒害众生及自我的毒瘤根种,因此必须告诉大家不可以犯。同时,要注意一个十分重要的认知,有人说“这一百二十八条不是我们这一派的教法,与我们无关。”如果你们有这样的看法,就种下堕入三恶道的种子了。邪恶知见和错误知见无派别之分,是属于佛教,不是教派独有,是宇宙因果规律,应对众生缘起缘灭、惑业因果的本质,故没有教派性。我在这里给大家打一个比喻:认为毒药和良药与我们这一派无关,因为我们是卖布的,不是卖药的,药是医院药剂师的问题,不是我们要施用的。有这么一个认知,你就大错而特错,虽然是医院施用具体的药,但药性对众生之作用、效果是无差别的,无论你是做其它任何行道业务,认吃毒药无害,只要吃下,就会毒死。所以,无论任何教派,只要认或者是不认同邪恶知见和错误知见,就必须落入相应的因果的自然规律感报里面去。我再给大家举一个在实修上的一种实例,有一个西藏来的仁波且,拜见了开初仁波且。西藏仁波且说:“我是正宗密乘教派四瑜伽某某派的,我是西藏第一瑜伽大师某某某某的弟子。”他对开初仁波且说:你认为佛教哪一派最高、最好呢?开初仁波且说:哪一派都好,哪一派都不好,知见正就好,邪恶、错误知见就不好。这个仁波且说:“你们这一派的一百二十八条知见我看过,我们瑜伽士跟它们是没有关系的,我的拙火定不学一百二十八条知见,一样生起温来。”开初仁波且就告诉他:自己没有派,只有佛教。在商谈的过程中,后来他们两人就施展了拙火定的鉴别,结果,开初仁波且还用出了体外修持拙火定当场给他人治疗病立刻痊愈。在最后结束以后,这个瑜伽仁波且就问:“哎呀,我要怎么样才能有你这个功夫呢?”“注意一百二十八条知见”,开初仁波且就这样告诉他。这位西藏仁波且当下很有感受,因此马上进入知见的鉴别,不到一个月的时间,他的火温就在原有的基础上增加了一倍,他说:“神了,我修了十六年的拙火定,都没有这么一个月的飞跃成就,我同样修的是从前的法,原来,这一百二十八条知见是没有教派性的、普利行人因果的规律性的法则。”这就是这个仁波且的感受。

悲乎,这种“虔诚的学佛人”比比皆是!
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悲乎,这种“虔诚的学佛人”比比皆是!

南无始祖报身佛在《浅释邪恶见和错误知见》教诫我们:“认不解经文空洞念诵”是错误知见。经文的义理不弄懂而只晓得在那儿念经,认为是很有功德的,这是不正确的,念经者首先必须学懂经文。时值末法时期,学佛的人比比皆是,但成就解脱者寥寥无几,甚至有了“地狱门中僧道多”的现象。

第三世多杰羌佛说法-证道指南
佛教经典
第三世多杰羌佛说法-证道指南

凡修行者首先得皈依而后随之发心。并必当了明修行学佛。一为自了生死。二为度脱众生。故当解行以下四句法义三业相应而行。直至生起实相。四句皈依发心即是:诸佛正法众中尊 直至菩提我皈依 我以所修诸资粮 为利众生愿成佛

《揭开真相》(九)俊马永别
大德文论
《揭开真相》(九)俊马永别

“大丹狗,生于二○○○年一月,泰国出生,西迁居美,法号俊马,效忠四宝,护法功高。今与世长辞,时于二○○七年八月三十日寅时,诸天护法,降城帕市,雷鸣歌动,雨天花露,吉祥妙相,庄严道果,群神护驾,俊马升迁,定居极乐,九品莲生,昼夜恒时,当作圣神护法将军。思之得之,受用无穷,福禄永昌,速证菩提大果。造碑以为奠记。

《揭开真相》(一)种下了揭开真相的因缘
大德文论
《揭开真相》(一)种下了揭开真相的因缘

有人告诉我说,这次要去朝圣的是总持大法王,又有人说是杜松浅巴大法王,到底是什么,我也顾不了那么多了,对我来说,姓氏、名头不重要!重要的是只要是大菩萨,哪怕是浅巴松杜,乃至是一个乞丐,都是我要依止的,我要依的不是名头称号,而是圣人,经藏的法义很清楚地说明,我们要依圣不依人,不依名相,依了义实相。

《揭开真相》(四)失望悲伤纠结
大德文论
《揭开真相》(四)失望悲伤纠结

隔天俗家来电告知,母亲的病情检验报告出来了,除了红、白血球过低,其他一切正常,我也松了一口气,这么久以来,第一次觉得大法王师父好像有点来头,也是第一次感受到在这个驻地里真好,因为有大法王师父消灾免难、慈悲的加持。

一个高僧讲述西方极乐世界游记
佛教公案
一个高僧讲述西方极乐世界游记

凡学佛的人都知道,大妄语者,必下无间地狱,难有出期。因此,法师所讲述的西方极乐世界之亲身经历,乃千真万确的事,有三界神祗,天龙八部作证。除了我们人间之外,尚有一极乐世界,佛说阿弥陀经,皆属实在,宽净大法师即为一见证人。笔者根据其口述,编排整理,公诸于世,一则弘扬佛法,一则愿读者诸君笃信佛法,一心念佛,一心行善,同登极乐世界。

这四种学佛之人,任他如何努力也学无受用,有你吗?
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这四种学佛之人,任他如何努力也学无受用,有你吗?

他们为了断掉我执,连父母亲的关系都不认了,或者自己要出家,父母伤心悲哭,而你照常不理睬父母的感受,还认为这是“断掉我执”的行为。其实这种忤逆不孝,叫做邪恶知见。断我执,恰恰要利益众生关心众生,把自我的利益放在第二位,而不是不顾父母的感情,把父母的关系一刀两断。

初学佛者容易陷入的三个误区,有你吗?
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初学佛者容易陷入的三个误区,有你吗?

所以说,等退休后再学佛、等事务轻松后再学佛,那绝对是错误知见。一来,谁能知道明天或意外哪个先到?无常可从来不挑年龄。其次,谁又能保证退休后一定身体康健,时间自由呢?倘若以上条件均能达到,你的头脑聪慧和精力还能比得上年轻时吗?再说不定还要天天歌舞升平,琴棋书画样样不落呢!沉迷在这样的生活中,还能排出时间学佛吗?

真正的圣德之衣我们才要礼拜
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真正的圣德之衣我们才要礼拜

当前,这种有违因果,充满邪见的故事流传,值得所有佛弟子警惕。愿有缘众生早日闻修到正知正见的佛法,唯有如此,才能从这末法的黑暗迷茫中,开启旭日光耀的证道之门!

念观音菩萨圣号 退大雨和水灾
佛教公案
念观音菩萨圣号 退大雨和水灾

以上事实,有人可能会说是巧合。但我们4人都是干部、知识分子,杨德珠还是高级工程师,不是愚夫愚妇。那是观音大士的灵感无疑。我们把此事写出来,愿一切众生在急难恐怖之中,至诚诵念大慈大悲观世音菩萨名号,无论显应还是潜应,无有不应者。

观音菩萨显像 念珠放光
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观音菩萨显像 念珠放光

第二天和第三天早晨的放光,老楚看见了,这位不信佛的人,从此也便信了佛。这样以来,自见到菩萨显像、念珠放光,自己便能起身下地以及到院中散步了。在笔者采访时,正是她到邻家随众念佛时,根本看不出她在10几天前受过撞伤。正是:善念一发感地天,观音救苦到身边。

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