舍利

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第三世多杰羌佛说法:僧俗辩语
佛教经典
第三世多杰羌佛说法:僧俗辩语

要说谈佛家禅理的论文,我曾作了几篇,也可以向大家介绍其中一篇《僧俗辩语》。这篇文章的起因当归我的一位好友辛寂老法师。辛寂大和尚八岁出家,二十二岁破初参时,做宝光禅堂纲领主持,禅定颇深,曾在寺内打饿七禅定,圆满殊胜。至今,寺内比丘一提辛寂大师,都异口同声赞扬:“和尚打禅七、七日七夜不食不动,泰然如常。”辛寂大师一生主修华严宗,对天台止观和显密均具深研功底,犹为明见般若实相,故而德高望重,后任宝光寺方丈,如今已供奉于祖师堂。一天,大和尚和我在宝光寺晤面,对我说:“我见了你几篇论文,其理法甚妙。可否另作论及空性之道新篇而为教益?”我答:“可以。”于是三日之后造《僧俗辩语》一文交与求教,但和尚阅后不以为然,置之一旁。时至六年后初冬的一个黄昏,在宝光寺大雄宝殿左侧,辛寂法师突然遇见我,说:“我现在实在颇为惭愧,特地向你忏悔。”我闻听此言一时惊惶不知所措,只好怔怔地盯住他。辛寂法师又真诚地说:“世尊在世之日,有大居士维摩助佛教化弟子,我虽不才可以效法,今天特地请你助我教化比丘之力。想我佛门世尊是何等威德,大雄宝殿乃千年庄严圣境气象,人人敬仰,现今轮到我来管理寺庙,没承想做功课时竟然发生闹殿事件,这真是千年没有的业力。这不怪其他,只说明我辛寂无德无能,没有管理好寺庙,也没有给众比丘带好头,这实在无堪主持,教人惭愧且无地自容。今晨我于惶急之中,重新寻出《僧俗辩语》细研,我明白了以前的愚痴。几年前,我初识此文,认为你连经书中的‘如是我闻’也没有搞清楚,而写成了‘如是我明’,加之我悟性不彻,因此不予重视。今日一急之下重读,方顿悟妙理,如是我明原是你自己明白之意,俗见空居士代表俗谛,僧谛和尚以表真谛,真俗之谛都定在心中,所以般若照见万法惟心,三点鱼钩洞为打字谜而造的词语──画上一个鱼钩形,再加三点,不正好成为一心字吗?所谓菩提台者是立于真谛角度对‘六大缘起’、‘万法惟心’于俗谛的照观。此文真是字字珠玑,深藏莫测之妙论,尤其是内中禅理、般若正见,现为大殿事故,成熟我开悟之缘起,始得识真谛,实为羞地而惭。” 听了这番肺腑之言,以及明了他那无私无染的法性圣境,把我照耀得何等胜喜,使我不禁向他行了合掌礼。可惜,不久这位大德归西圆寂。记得他圆寂前三天我去拜望他,他从病床上支起躯体,说:“我要谢谢大师的《僧俗辩语》。还有你在寺院内做的事,以及对我的帮助,众生会感谢你的。这些有相布施的言语本不该说,怎奈大后天(二月十九日)观音生辰,我已决意离开此地了,所以不得不烦絮数语。” 当时闻听这番言语,我还以为他要到外地去游方,于是问:“师傅几时归来呢?”他慨然而笑:“我会回来的啊!”但我见他身负重病,认为他是不可能外出的,便没有放在心里。谁知三日一到,听说宝光寺大开斋宴,一打听才知辛寂法师圆寂。他早本于观音生辰那天焚香沐浴,披衣搭具,盘腿坐化归西。七日后,又听法师弟子护义师言及法师火化的殊胜情况,并拾得十多颗三色舍利。

第二世多杰羌佛——维摩诘圣尊从香积佛国请下甘露圣食
佛教经典
第二世多杰羌佛——维摩诘圣尊从香积佛国请下甘露圣食

时维摩诘,语舍利弗等诸大声闻:“仁者可食,如来甘露味饭,大悲所熏,无以限意食之,使不销也。有异声闻念是饭少,而此大众人人当食?”化菩萨曰:“勿以声闻小德小智,称量如来无量福慧!四海有竭,此饭无尽!使一切人食,抟若须弥,乃至一劫,犹不能尽,所以者何?无尽戒、定、智慧、解脱、解脱知见,功德具足者,所食之余,终不可尽,于是钵饭悉饱众会,犹故不儩。”其诸菩萨声闻天人,食此饭者,身安快乐,譬如一切乐庄严国诸菩萨也,又诸毛孔皆出妙香,亦如众香国土诸树之香。

佛降甘露录影带问世震惊佛教界
佛教公案
佛降甘露录影带问世震惊佛教界

佛法一大事因缘,本为救度众生,而不是拿来作为欺骗、残害众生的工具。我对我所有弟子的唯一要求就是要依于三藏及密典奉行,慈悲众生,今特地明言宣告,今后我的任何弟子,包括法王、活佛、法师、居士等的一切言行,都不能代表我的安排,若有人以引见于我灌顶或加持为名收取供养,或说是拿来供养给我的,或说是我加持过的任何东西要你们拿钱,凡此种种,一概与我本人无关。你们听清楚,我不接受任何活佛、法师转交来的供养。长久以来,我一直自感惭愧,岂敢扬言弘法?只因大事因缘之故,去年于锡金和美国分别举行甘露法会,加持部分法王、活佛、法师及在家居士,但法会圆满,因缘也就离散了,我也在法会上讲了,你们很难再见到我了,再没有时间接待你们,因此,你们也不要供养我或找人转交供养,因为我是收不到的。如果你们要为佛法事业作任何的贡献,惟有亲自见到我、亲耳听到我的言语,另外则是我公开声明所特别指定的,否则,其他任何地位的人以任何方式传达所谓的我的意思,均属他本人编造的。你们要学我的佛法非常简单,只要深入三藏,研习阿王诺布帕母的系列论著,听闻云高大师的法音带,修学我的“解脱大手印”,功行并举,根本不必花钱供养,自然解脱无疑。另外,我要提醒你们,要特别注意,那就是现在一直在赞叹、恭敬、礼拜我的法师活佛居士,当见到这个声明后,如果马上改变言语来诽谤我,说明他们根本就不是真正的法师和活佛,因为他们没有办法利用我来诈骗了,才只好反其道而行之,另用一招诈骗手段,这些人纯属妖邪之辈,切不可亲近。

甘露──佛陀送来的珍贵的食物
大德文论
甘露──佛陀送来的珍贵的食物

就道家认为,一生最难得到的最高境界是以炼精化气,炼气化神,炼神还虚,一合元神,玉液金丹,结就五气朝阳,三花聚顶之境界,但是,对于佛降之真甘露,这实在是小菜一碟,只要抹上一点灌顶甘露,一昼夜即能进入清静无为,三花聚顶之境界,如果作为佛法灌顶,更是胜之若干,非同小可,可见甘露是何许伟大!因此,求到甘露的人一定要十分地虔诚,极度地珍惜,严格持修(甘露护持寿咒),则能保寿消灾,增长道境,得大成就。

被饿死的阿罗汉
佛教公案
被饿死的阿罗汉

当时的吝啬法师,就是今世的小驼背比丘,因为他以恶口咒骂僧人的果报,使他五百世中转生为饿鬼,后来,无论再转生为哪一道的众生,全是饿死的。由于他在临终时发愿,希望将来能在释迦佛的教法下出家,证得阿罗汉果,所以今生他能在我的教法下对我生起欢喜心,并能在出家后摧毁三界烦恼,获证阿罗汉果。」

恶徒提婆达多 分裂僧团惨死堕地狱
佛教公案
恶徒提婆达多 分裂僧团惨死堕地狱

提婆达多又再次施计,唆使一些新出家的比丘离开佛陀的僧团,跟随自己另立门户。而那些被唆使的比丘却接受舍利弗尊者和大目犍连尊者的劝告重回佛陀的身边继续修行。后来提婆达多病了九个月,临终渴望见到佛陀祈求忏悔,却在双脚踏地时陷入地中,被土地吞没悲惨而死,继续在阿鼻地狱接受苦刑

舍利弗与目犍连斗法 神通不及智慧
佛教公案
舍利弗与目犍连斗法 神通不及智慧

说时迟,那时快,神通第一的目犍连尊者已经动手了。然而,不论他如何使尽浑身解数,任凭石室天摇地动、土崩石裂,那条来自智慧第一阿罗汉身上的腰带,仍旧纹风不动,留在原地。

优陀夷尊者的因果业报
明信因果
优陀夷尊者的因果业报

由优陀夷尊者的宿世因缘,我们可得知「善恶业果报,如影随其形。」作善业得福报,造恶业受剧苦,善恶果报一分一毫都不会有差误。

禄东赞法王生死自由 预时坐化圆寂
佛教公案
禄东赞法王生死自由 预时坐化圆寂

人生岁月集苦,奔走求道学佛。从师依止多位,广钦宣化卡鲁。顶果钦哲法王,萨迦不共道果,勤修苦练无效。感恩佛陀师父,解脱手印无上。密传灌顶圣法,我达生死自由。现量见证为实,就此落笔离世,墨迹未干圆寂。