无常

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南无释迦牟尼佛为乔达弥说无常
佛教公案
南无释迦牟尼佛为乔达弥说无常

生命中的逆境,都是在教我们认识无常的道理,都是在让我们接近真理:生者必死;聚者必散;积者必竭;立者必倒;高者必堕的道理。尽管我们深知,无常让我们恐惧,执著让我们痛苦,修行就是实践不再执著,可是,我们还是害怕,害怕“一无所有”。如果你想了解生死的真义,就必须经常如此反省:宇宙间只有一个永不改变的法则,那就是一切都在改变,一切都是无常。死亡帮助我们了解我们所处的轮回世界是无法忍受的苦海。脱离生死轮回的方法只有一个,那就是修行学法的解脱之道

有常者必无常,富贵者必不久
佛教公案
有常者必无常,富贵者必不久

1、“有常者必无常”凡是存在的任何事物,不可能永远不变,继续保持原貌,它时时刻刻都在变化,最后就消失。例如我们的身体时时刻刻都在新陈代谢,经过生老病死,最后在这个世间消失;山河大地、地球、宇宙,也时时刻刻都在经历成住坏空、生住异灭的过程。

这个世界真有“人间净土”?给你一个惊喜!
学佛分享
这个世界真有“人间净土”?给你一个惊喜!

南无最原始的古佛降世娑婆,把纯净无偏、真正能让众生了生死的佛法传到娑婆,成就了大批弟子,这是末法时期众生的最大福报!我们只要精进闻受南无始祖报身佛亲说的法,严持戒律,依教奉行,真正做到与佛菩萨三业相应,就一定能到达幸福的彼岸——佛土世界!

22岁网红,因钓鱼身亡,因果饶过谁
明信因果
22岁网红,因钓鱼身亡,因果饶过谁

因果真实不虚,起心动念都会落入因果网络,因此我们一定要谨遵佛菩萨的教戒,诸恶莫作,众善奉行,明信因果,创造一切有利的条件好好学佛修行,福慧圆满,吉祥如意,了生脱死。

“悬崖舔蜜”的公案故事说明了什么?
大德文论
“悬崖舔蜜”的公案故事说明了什么?

路边的白骨就是我们人生旅途中逝去的亲人朋友,老虎则代表着人生的无常,死亡也许很远也许很近,没有人能预料无常的人生。断崖上的松树指的是我们拥有的金钱名誉地位等,看起来很坚固可以作为依仗,但是在无常之虎面前可能我们一样也带不走。藤蔓指的是我们的苟且、自我安慰的心态,而不断咬着藤蔓的两只老鼠指的是白天和黑夜,它们一刻不停地缩短着我们的生命。而深海指的是地狱,将让我们承受万劫不复的痛苦。三条恶龙则是人心中的贪嗔痴三毒,他们随时伺机将我们拖入深渊。蜂蜜是我们的欲望,在欲望面前我们可能会忽略危机。

为求道他抛却了皇权,我们有什么放不下的呢?
学佛分享
为求道他抛却了皇权,我们有什么放不下的呢?

这样过去的一辈子难道不是一场浑浑噩噩的梦吗?顺治皇帝出家偈中“百年世事三更梦,万里江山一局棋”这句话也分明告诉我们人生就是一场梦,万里江山也不过一局棋。“黄金白玉非为贵,惟有袈裟披最难”;“世间难比出家人,无牵无挂得安闲”,这几句话告诉我们在学佛求道了生脱死面前,世间的一切都不算什么,哪怕是黄金白玉也毫无意义,所以放下人生的执着,一心求道成就解脱才是真。

南无第三世多杰羌佛学术论文 爱 恨 和 因-缘 起 篇
佛教经典
南无第三世多杰羌佛学术论文 爱 恨 和 因-缘 起 篇

谓爱恨之和合因,始发乾坤会初。今之科学彻见唯物,由出缘起。道之学说,混沌初开,三元定位,五雷之分,八卦成形,乾坤始复,阴阳和合,接庄老之道以应始因、始发、年计、音动、数学合离,由归万法阴阳所组是也。其组亦入无常之道,自然宇宙异相互克和合,生之存之,不了以了之,儒论仁、义、礼、智、信,亦为育法有情之理,缘出和合因耳。此道颇效,奈基初故,非为除根之器也。佛家论曰:“三千大千世界,居者有情,生老病死,由执生因,因具必果,苦空无定。娑婆历历眼底,由然其实。诸有四大合故,宇宙人生和合之因,无量之说,不灭真谛,万法唯心是也。”今科学之研,见其原故,亦复如是,俱合之故缘由因生至果。佛论超之庄老,似半升铛内烹山川,一粒米中藏世界,焉达一毫端上现宝刹乎?归而结之,三教之道,诸有为法者弗出和合之因。

这个世界什么才真正是属于我们的?
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这个世界什么才真正是属于我们的?

这个当下,我们就要真正发心学佛,学修当代住世佛陀所传真正佛法,在依教奉行中解决生死问题,脱离轮回苦海,而成为一个神通广大的圣者——这才真正是属于我们自己的,不变的、永恒的幸福与快乐!

什么是人生醉梦? 什么是无常? 如何面对无常?
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什么是人生醉梦? 什么是无常? 如何面对无常?

我生起无常的觉醒了吗?做到了吗?心中一生起这个觉照,此时此刻想成就、想解脱,就没有做不到的事情。任何了生脱死都是建立在明白无常的道理上,但是明白无常,不等于就生起了无常实相,生起无常实相跟明白无常是两回事。比如说什么叫无常?也许你会觉得自己明白无常,明白真的每天都在接近死亡,但是往往世俗的欢乐或者利益一来了,马上就会把你觉得自己明白无常的这种觉照、证境一下子覆盖了。因此我们不要变成醉梦的无常,应该变成清醒的无常,要清醒在无常之中生存,然后才能步出无常。醉梦在无常中生存,就会顺到无常的方向而去,清醒在无常中生存,最后就会脱离无常

功课为什么总是完不成?
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功课为什么总是完不成?

无常心,坚信心,出离心,实愿心,精进心,戒律,禅定,菩提心。修行要依次第而修,其中第四基是实愿心,有了实愿心才会生出第五基精进心。

冲破无明烦恼的黑纱,让累积的功德生用
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冲破无明烦恼的黑纱,让累积的功德生用

佛.陀告诉我们,自私和我执会把自己包围起来,让我们无法从肉体壳壳里超脱出来,我执消不掉,真正的菩提心就建立不起来。菩提心谈何容易啊,菩提心不是喊口号,发假誓,要实实在在地去履行才行。佛菩萨怎么能要那些只喊些空口理论不真正去落实执行的人呢?

神仙的本领和福报再大,贪图享乐依旧受轮回之苦
佛教公案
神仙的本领和福报再大,贪图享乐依旧受轮回之苦

无常无时无刻不在逼近我们!在这个宇宙里天道神仙不是解脱的终极去处,只有佛法能带我们去到真正解脱的彼岸。如果你想解脱生死,免受六道轮回之苦,敬请恭读南无始祖报身佛的宝书《藉心经说真谛》,我想读后一定会受益满满!!!人身难得今已得,千万莫错过学习佛法的好因缘。

我身上是否有什么 东西是不死的?
佛教公案
我身上是否有什么 东西是不死的?

宇宙间只有一个永不改变的法则,那就是一切都在改变,一切都是无常。死亡帮助我们了解我们所处的轮回世界是无法忍受的苦海。脱离生死轮回的方法只有一个,那就是修行学法的解脱之道。

花败还有重开日,人生 没有再少年
学佛分享
花败还有重开日,人生 没有再少年

人生一世,草木一秋。世间就是这样,谁也逃不过两样东西,一是因果,二是无常!记得南无始祖报身佛在《了义经》中曾如是说法:“汝忆少小当下。犹见父母身相。风华年状。形活动人。实则非实。见时即老时。凡眼不得知。汝当六十年复见。父母身云何?皮皱发白身老耶。几时老耶?六十年老耶否?非也。实则当下身老耶。故我今告汝。未有待时。刹那变异生老耶。”

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