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“我是谁,我从哪里来,我到哪里去”答案尽在《心经》中
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“我是谁,我从哪里来,我到哪里去”答案尽在《心经》中

《藉心经说真谛》依于《心经》,深入浅出、契机契理阐述宇宙人生的真谛,让我明白,眼面前的我,是幻有的“假我”,会生老病死、成住坏空,会在无常中消失。但这不是真正的本来面目,我的本来面目是“佛性”“如来藏心”“空性”“法身”“真我”。禅宗参禅打坐就是为了“见真我、证空性”。而这个“真我”是不生不灭的,无有言语、形象、大小,是借以文字表达,实无文字可得,正是“言语道断,不可说,一说就错”,实在奥妙无穷!

“一念间”,家庭的幸福密码
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“一念间”,家庭的幸福密码

但这一念的转换谈何容易啊,是必须要通过学习真正的佛法,应用到生活中改变我们自己,改变我们的心灵,周围的一切也会改变。那么,自然就会有一个温暖的家,温暖的伴侣,温暖的人生旅程

具行和尚的一生
佛教公案
具行和尚的一生

他从此就在两寺每日辛勤劳作,举凡挖土、搬石、筑墙、盖房子、种菜、种树、砍树、取柴草、割禾打稻谷、犁田、除草、打扫、挑粪、施肥、炊事、劈柴……一切最劳苦的工作,他都自动勤作了!无一分钟闲暇,亦无一刻不在心中念佛!一面干活,一面念佛,有时候他替师父或同参补衣,也是一针一句佛号。到了晚上,他就念金刚经、药师经;早上,黎明大钟响,他总是头一个上殿参加课诵,他的精勤苦修,真是全寺第一!他却是又聋,又像哑子,基本不开口。

韦驮菩萨十大誓愿
佛教经典
韦驮菩萨十大誓愿

第十愿:作大医王愿 若诸世界所有众生,离诸善根,诸苦缠身,我当于中雨忧陀娑香、栴檀沉水种种诸香,令诸众生断烦恼病、诸邪见病、身四大病,于三福处勤心修行,令命终时生天人中。

戒嗔
明信因果
戒嗔

经常生气的人,不仅伤害自己身心,也恼害他人身心,结下种种不欢喜缘,于三世中处处尝不欢喜之果;所以,如果我们不想身心积郁以至生出病来,不想为人处事总遇到不顺逆缘,不想家里家外硝烟弥漫,就得从种因方面下功夫,处处积恭敬礼让别人的因,以慈悲心设身处地为他人着想,以心平气和的气度与他人交换不同意见,并同时随喜赞叹他人,这样广结善缘,方能得受处处受尊敬和信任的果。

很健壮的他就这样瞬间离去了,无常太可怕了!
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很健壮的他就这样瞬间离去了,无常太可怕了!

“我要脱离这可怕的恐怖,现在唯一的出路只有精进勇猛地修持心行,严持戒律,发真实的菩提心,修真正的佛法,身口意实行一切的善业,大善、小善凡是善业我都要做,一切恶业,大恶、小恶我都不做,绝不沾边,知道因果不昧,明信因果。……”

善的果报,就要从日常细微处着手
佛教经典
善的果报,就要从日常细微处着手

要想了生脱死证得圣道,就要在日常中身语意三业依教奉行,从点滴的小事上着眼,不因善小而不为,不因恶小而为之,三时都要回光返照,有错当下就忏悔改正。随时注意培养自己的道德品质,日积月累,最后才能符合一个成就者的条件,成为一名真正了生脱死的圣者。

修慧不修福、修福不修慧与福慧双修
佛教公案
修慧不修福、修福不修慧与福慧双修

要想真正的福慧圆满,就要把我们自身的黑业排开,我们要每天种下菩提的功德,修行与修法完美的结合,菩提种子才会开花结果。有的时候修福与修慧不是严格区分开的,比如我们闻法的时候,供养给佛菩萨,就是既修福又修慧,不必刻意去追求修福或者是修慧,只要我们认认真真的按照佛陀说的教戒去做,去实行,福慧就都有了。

宰相学佛奇缘
佛教公案
宰相学佛奇缘

从不信佛批判佛教的人转变为一个虔心的佛弟子,可见这位宰相迷途知返,对不了解的事物去做空头批判,不如静下心好好研究学习,再来看看自己的认知是否正确,世人皆怀所知障,以自己片面了解就去定论岂不荒谬。

这个世界真有“人间净土”?给你一个惊喜!
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这个世界真有“人间净土”?给你一个惊喜!

南无最原始的古佛降世娑婆,把纯净无偏、真正能让众生了生死的佛法传到娑婆,成就了大批弟子,这是末法时期众生的最大福报!我们只要精进闻受南无始祖报身佛亲说的法,严持戒律,依教奉行,真正做到与佛菩萨三业相应,就一定能到达幸福的彼岸——佛土世界!

读供一盏灯的故事,谈真心与假心的果
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读供一盏灯的故事,谈真心与假心的果

而教师先生经过十几年的修行学佛,特别是恭闻了几百盘南 无 第三世多杰羌佛说法法音,她明白了很多事理,也明信了因因果果的道理,她虔诚地学佛修行,无私地为他人做事,渐渐地她的身体恢复了健康,已经十年没有吃过药,打过针了,现在家庭和睦,儿孙平安,她越来越觉得学佛修行真好,当下就离苦得乐了。

《金刚密鉴》_佛教论著
大德文论
《金刚密鉴》_佛教论著

凡此种种,不一而足。其实,这些问题提得很有道理。佛法不仅讲道理,更重要的是实证。释迦世尊、观世音菩萨、莲花生大士等诸佛菩萨均是神通广大、法力无边,那么,既为高僧大德,当然也有一定的佛法功夫表现于学人才符合情理,而绝不是仅凭着几十本书或空口讲理论就能使世人信奉的。更重要的是,自己一点本事表现都没有,还口口声声要别人依照他的书本方法或教授方法得本事,这岂不是一种笑话?如此得来的本事也无非就是空谈理论而已!当今世界著书立说之徒繁繁不可胜举,但一说到功夫法力则无能为力了,求他举行甚深灌顶,更是目瞪口呆。加之世界上有很多假活佛、假法师,或者毫无道行之师,冒充传授如来正法,藉以错解三藏法义,口讲文记,蒙骗世人,致使众生不得相信真正佛法和真正佛法大师的存在。为此,佛陀慈悲定法,随众生的根器大小、缘起之别,传无上甚深之内密和密密两部大灌顶,在坛场中以特定法义神通力示现表法,佛菩萨、护法圣神亲来坛场,监督核准,以如来正法之真谛,予以灌顶度生,为受灌弟子亲眼得见法力表相,衡量和考证其真法大德之师资尺度

“将此深心奉尘刹, 是则名为报佛恩”_关于供养_学南无观世音菩萨
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“将此深心奉尘刹, 是则名为报佛恩”_关于供养_学南无观世音菩萨

众生在无明中需要正知正见的佛法来破除愚痴黑暗,而未经篡改污染的三藏圣典法宝,能破邪显正,源远流长。所以,塑佛像、助印和弘扬正知正见的佛书给别人,带引别人闻受如来真实之义的法音,带引别人拜见具德具菩提心行具圣证量的真正上师,正是给人以正确的菩提道指南;具德具量的僧宝能住持圣法,利乐有情,捐建正见寺庙、安贤圣持戒之僧,护持如来正法道场,正是为了承继慧命,度化有情。

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