知见

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虚云老和尚与白狐
佛教公案
虚云老和尚与白狐

后来白狐不幸被车轧伤,拖着受伤的身体在地上挪动却不能站起来。虚云老和尚看它时,它还勉强挣扎,以伤给和尚看。和尚知道其不治,哀怜它的痛楚,便开示它:“这个皮袋,无足留意,汝须放下,忏悔过去宿业,一念之差,堕于异类,复遭恶报,膺此痛苦,此是宿业报满,愿汝一心念佛,速得解脱。”

我们要做的是向心行里装入可相续增上的善业
学佛分享
我们要做的是向心行里装入可相续增上的善业

我们不懂得倒出心里沉重的砂石,不懂得把压在心头的事情清空,我们执着于当下的念头、言语、行为,是因为我们以为一切都会持久。其实,众生的欢喜和烦恼,幸福和痛苦,哪一样是真正永久不变的呢?历史长河的兴衰更迭,一代一代的碌碌生死,不都是时刻无常,段分生灭的吗!所以,当我们思修无常观,真正生起无常境时,自然就能做到看开这种种的喜怒纠缠,而选择出正确的方向和状态。

人生最大的不幸,就是不认识自己
明信因果
人生最大的不幸,就是不认识自己

学佛修行之人,本就应该处处以谦虚谨慎作为自己行事修行的必依原则。若是狂妄自大,自以为是,不能正确衡量自己,就难以用清醒客观的头脑审视自己,就会认为自己不得了,最后不但不能成就,反而走向堕落,随形追身的只有无尽的痛苦!在进取成就的道路上,时时能够看清自己真的很重要!只要有骄狂,认为自己可以高高在上,狂妄自大,此辈则是我见产生,如若不真切地忏改,则不可能会成为圣者,只会步入邪见邪行之途,不可不慎。

有常者必无常,富贵者必不久
佛教公案
有常者必无常,富贵者必不久

1、“有常者必无常”凡是存在的任何事物,不可能永远不变,继续保持原貌,它时时刻刻都在变化,最后就消失。例如我们的身体时时刻刻都在新陈代谢,经过生老病死,最后在这个世间消失;山河大地、地球、宇宙,也时时刻刻都在经历成住坏空、生住异灭的过程。

琉璃王为什么会灭释迦族人?
佛教公案
琉璃王为什么会灭释迦族人?

释迦族过去世造的是什么业呢?目犍连尊者请示佛陀,佛陀说:「过去许久以前,有一个大村庄,村内有一个大鱼池,在一个节日,村中的人将水池内的鱼都捉来吃,其中有一条大鱼,也被捉而杀去吃,当时有个小孩,他从来不吃鱼肉,为了好玩,他用棍子敲了大鱼头三下。当时那只大鱼就是现在攻城的琉璃王,所有的小鱼就是现在他的军队,村庄的人就是现在被杀的释迦族,那个没吃鱼肉的小孩就是我,我因为没吃鱼肉,所以没被杀,但是因为敲了鱼头三下,所以在释迦族被灭的期间,头痛了三天。」

禅宗二祖慧可红雪断臂求法
佛教公案
禅宗二祖慧可红雪断臂求法

达摩祖师被神光法师的虔诚举动所感动,说:“诸佛最初求道,为法忘形,汝今断臂吾前,求亦可在。”于是传衣钵、法器予他,并为其取法名慧可。

黄龙禅师教化吕洞宾
佛教公案
黄龙禅师教化吕洞宾

前两句是说云游天下,一瓢一囊而已。道教哪怕是结丹飞升了,金丹也不过为“我”所修所炼所有之物,并非真我,住世千年又有何意义呢?“自从一见黄龙后,始觉从前错用心。”是说认识黄龙禅师后,才知道以前的修炼还在六道轮回中,没有认识到自己“如如不动”的本性 。

康寿之道 善恶有报
佛教公案
康寿之道 善恶有报

因此,身体的康宁、寿命的长短与财富、地位、学识、美丑是无关的,但是跟「慈悲心」有很大的关系。一个心存仁厚的人,一定会有好报,我们应该了解「心地」的道理,在心中种下好种子,必然结成好果实。所以,身体多病,寿命短促,眷属离散的种种苦恼,也必定是由于杀生而来的,相信吗?

悟达国师与人面疮(一朝恩怨,十世追讨)
佛教公案
悟达国师与人面疮(一朝恩怨,十世追讨)

经历这样一番因果的砥砺,病愈后的悟达国师就留在九陇山修行,在双松圣迹起造一寺,名为招提寺。他以自己的亲身经历为缘起,勇猛精进地忏悔宿世罪障,特记其事,作为忏法,朝夕礼诵,使世人咸知先贤事迹之端详,汉地佛教广为流传的《慈悲三昧水忏》由此传播天下。

[因果故事]北周武帝灭佛灭道坠入地狱
佛教公案
[因果故事]北周武帝灭佛灭道坠入地狱

阎王听了这些话,合掌低头,赞扬说:‘很好’。阎王就派人领我回家。命令让我从南门出去。到了门口,看见武帝在门侧的房内,被锁著三重钳锁。他叫我道:‘你是我本国的人,暂时来到这里,我要和你说话。’我立即拜见。武帝说:‘你认识我吗?’我告诉他:‘我过去当过陛下的侍卫。’武帝便说:‘你既是我过去的臣子,现在回家,替我向隋皇帝说明,我许多罪过都能辩解明白,唯独灭佛法的罪重,不能够赦免,望隋帝给我建立小小的功德。希望通过这些善事保祐,使我能够离开地狱。’

知足第一富,做一个真正快乐的人
明信因果
知足第一富,做一个真正快乐的人

想要摆脱各种烦恼的纠缠,应当努力修学知足。要对治苦恼,就要修知足法门,因为它能让我们安住在富足安乐的地方。佛陀在临入涅盘最后的说法,尚且以知足谆谆告诫弟子,可见知足法门的好处。

宿世不欠,今生不见
佛教公案
宿世不欠,今生不见

是啊,宿世欠下的债,今生都会偿还,我们生活中所遇到的万事万物无一不在因果圈中,因果不昧。当代住世佛陀在法音中告诫弟子:因果是佛法的基础,是科学的道理,分毫不差;大至整个宇宙,小至自己一根汗毛竖起,乃至意念微尘那么小的念头都是因果;因果报应是随造作业力如影随形,种善因结善果,种恶因得恶果。唯有时刻警醒自己,诸恶莫作,众善奉行,实修《解脱大手印》、《什么叫修行》,读懂《藉心经说真谛》,方能步入解脱成圣

道宣律师与窥基法师
佛教公案
道宣律师与窥基法师

中午天女就来了,鼓乐喧天,送饭来看她们师父来了,来了就给道宣律师跪下说:“师父啊,真是对不起您老人家。”道宣律师说:不是啊,我对不起你们啊,我那个师兄简直乌七八糟啊,把你们污了啊。”天女说:”你那个师兄污不污我不晓得,已经五天了,我们进来不了,我们每天都来了的,我们来了以后啊,周围二十五里路全部是天龙八部护法,我们要进来,天龙八部就说我们没有资格进来,这个寺庙里面已经来了一位大菩萨,我们在保驾。”道宣律知见师听到以后就吓到了,就知道窥基法师不晓得是好了不起的大菩萨,连天人都无法进来

佛印禅师御前出家
佛教公案
佛印禅师御前出家

这一下谢端卿措手不及,他的学问与苏东坡肩上肩下,指望一举成名,建功立业,从来没有想过做和尚!但违背圣旨是要杀头的啊!心下虽十万分不乐,却一时无奈,只得叩头谢恩。当下主僧引端卿重来正殿,参见了如来,然后引至御前,如法披剃。宋时最以剃度为重,每度牒一张,要费得千贯钱财方得到手。神宗今钦赐紫罗袈裟一领,羊皮度牒一道,端卿披了袈裟,紫气腾腾。从此众人只称佛印。又称为印公。

佛陀慈悲的说: 世上有四种马
佛教经典
佛陀慈悲的说: 世上有四种马

佛陀说到这里,停顿下来,眼光柔和地看着众弟子,看到弟子们聚精会神的样子,心里非常满意,继续用庄严而平和的声音说:弟子们!这四种马好比四种不同根器的众生。

产生了坏念头而没有付诸行动,会造业吗?会担负因果业报吗?
明信因果
产生了坏念头而没有付诸行动,会造业吗?会担负因果业报吗?

这件事让我深刻认识到起心动念的重要性,学佛修行,首先要管住自己的念头,时刻警惕不要让不好的念头产生。就像我们在手机屏幕上打字,有时候会打错别字,就会出现错的语句,当我们觉知到它的时候,马上修改,这样那个错别字,或者是不恰当的句子就不会形成。当有不好的心念产生的时候,一旦发觉,马上把它赶走,并当下忏悔,这个不好的业力就不会形成。

正知正见是菩提道上必须的方向和前提
学佛分享
正知正见是菩提道上必须的方向和前提

我们学佛都是为了获得快乐和解脱的,别人也是这样。我们好好地闻受佛陀说法法音,明信因果因缘和佛法无处不在的真谛,正确认识自己,激励自己依佛教戒,真修实行,最终脱离无常轮回,自利利他。正信的学佛修行,会带来积极力量和吉祥安宁,对自己和他人,都是正面有益的助缘和影响。在这个过程中,如何对待他人,施利他行,将真正的佛法弘扬、助益到他人,是我们要注意面对和思考的重大问题。

佛菩萨“暴露身份,即刻入灭”实为邪说歪论,而非佛意
明信因果
佛菩萨“暴露身份,即刻入灭”实为邪说歪论,而非佛意

现代社会,就有很多身份被公开后依然住世度众生的佛菩萨再来人。比如:第十世班禅大师,在世时就被公认为是“无量光佛”化身,广为人知。但祂的渡生事业到1989年才结束,圆寂后肉身不坏。又如:被誉为汉地第一高僧的清定法师,在回到成都昭觉寺时,就被公认为是“道魁祖师”再来,又在1993年6月的一次火供法会上显现了“地藏王菩萨”真影,但清定法师在暴露身份后是到1999年才坐化圆寂的。再如:被世人誉为“世界僧王”“观音老人”的世界佛教僧伽总会主席悟明长老,在公元2000年的一次法会上显现了“双面菩萨相”也并没有马上圆寂,而是到2011年7月19日“观音成道日”才坐化圆寂,证得肉身不坏成就。还有:当今世界赫赫有名的第四世多智钦法王是莲花生大师化身,也是整个藏密至高大圆满化虹身之法龙钦宁体之唯一持掌人;被誉为“西藏第一大圣德”的阿秋法王是龙萨娘波尊者的转世;藏传佛教觉囊派总教主吉美多吉法王是香巴拉国月贤王之转世;夏珠秋杨仁波切是十万空行尊主那诺巴祖师的转世;现今西藏著名的藏密大圣德唐东迦波仁波且被公认是唐东迦波大菩萨转世……

三个小孩供养白珠
佛教公案
三个小孩供养白珠

接着,佛陀又说:“舍利弗,你们当初因畏惧生死流转,只想出离三界、了脱生死,所以今日只成就声闻果报;而我因发无上菩提心,今日终于成就佛果。

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