不要将学佛和世俗生活对立起来

学佛的在家人中,有两种现象比较普遍,一种是每天忙于世俗应酬,认为学佛会影响自己的世务安排;另一种则以学佛为借口,干脆就放弃了世俗责任。其实修行学佛之人,把佛法与世间法分开看,或者分一部分取一部分,这是不了解佛法,已落入凡夫见地的行为。要明白世间一切皆是佛法,皆是修行的应证处,了道的根源处。所以修行之人,应从世间法做起,然后才可以谈及更深修行。修行必须要落实到生活当中去,才不会成为空谈谛道。所以世间法的修行是菩提心修习的基因。当代住世佛陀说法《浅释邪恶见和错误知见》第八十九条错误知见即是指出,凡为了要修行要学佛,干脆不要工作了,辞职,认为只有这样专心修才修得好,这是错误知见。真修行人无论处在何种环境,都一样是依教奉行,并不是辞职专修才是依教奉行。

而只要我们将佛法所学正见,实际用于自己生活中言行的修正和净化,反过来只会让自己避离恶业缘,增益善因缘,从而福报日益得到滋养和增长。所以学佛不但不会影响我们,反而是帮助和提升了我们的福慧资粮。比如,在人际关系上,如果我们以正见的慈悲心与人为善,不仅能给他人带去温暖,更能以此克服我们嗔恨的业障。对于他人和自己,都是一种助益。佛教有四摄法门,首先就是布施。当别人遇到困难时,正知正见地给予别人相应的帮助,例如我们学佛之后,多多少少会在佛法上得到一些体验、得到一些受用。我们自己从佛法中得到了利益,更有责任去开导、帮助别人,让周围的人也有机会接触佛法。因为世俗的财富只能暂时帮助他人解决一些生活问题,而佛法则能帮助众生解脱烦恼甚至解脱生死。还有爱语,比如我们与人交流,远离两舌、恶口、妄语、绮语这些不好的方式,对他人无益的话不必说,时时处处都不让他人产生烦恼,不人为制造是非,那自然相处欢喜;再如利行和同事,我们所做的每件事,都不能违背佛弟子的戒律,都要真正利益他人;当别人从事一些利益众生的事业时,我们应尽力去参与或随喜,不因嫉妒而排斥他人,同时学会设身处地地为别人着想,那又怎么会不让自他都得到受益呢!

因为我执的关系,很多时候,我们都喜欢站在自己的角度,把自己的想法强加给别人;或站在自己的角度,要求别人顺从。哪怕是在一个家庭里,无论父母对子女或者夫妻之间,总是一厢情愿地希望对方如何如何,而不能根据对方的实际情况来相互理解,通过改变自己来影响对方,那即使我们将佛法的道理讲得滔滔不绝,别人又怎么会心生欢喜的信服和接受呢?而当我们依循佛菩萨的教导,学习佛陀,学习南无观世音菩萨,自然就能正知正见地给别人带去欢喜、带去信心、带去利益。

为什么强调正知正见?因为没有正见智慧,就会使人偏执一端,不辨正邪,变得越来越固执,越来越偏失。佛法所说“悲智双运”,智慧不是天上掉下来的,而是要通过不断地听闻、实行如来正法,如理思维才能获得。所以修行始终需要正知正见来引导,才不会将学佛与世务生活对立起来,也只有这样,才有希望和因缘获得菩提的净果。

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